Desde el corazón de la gran Tenochtitlan, las y los delgados de este Congreso, comunicadoras y comunicadores de diversos medios, pertenecientes a los pueblos ñuu savi (mixtecos), ayuujk (mixes), náhuatl, zapotecos, wixarika (huicholes), mayas, totonacos, nashinanda (mazatecos), ñahñu (otomíes), tzotzil, tzeltales, triquis, purépechas, tepehuanos, mayos, mazahuas, de los Estados de Oaxaca, Guerrero, México, Veracruz, Puebla, Nayarit, Jalisco, Hidalgo, Chiapas, Michoacán, Durango, Yucatán, Sinaloa, Sonora, Baja California, D. F. y Quintana Roo, reunidos en la Ciudad de México, los días 12 y 13 de Noviembre del año 2008, con dignidad y respeto declaramos:

CONSIDERANDO:

1. Que somos mexicanos y que como tales han sido violentados nuestros derechos a la comunicación e información porque el poder legislativo de México no ha atendido la declaratoria de inconstitucionalidad de varios artículos de la Ley de Radio, Televisión y Telecomunicaciones hecha por la Suprema Corte de Justicia de la Nación para garantizar el derecho a la comunicación e información de los pueblos indígenas de México.

2. Que desde el I Congreso Nacional de Comunicación Indígena hemos hecho planteamientos sobre el derecho a la comunicación e información de los pueblos indígenas de México y a través de la Comisión de Seguimiento que este I Congreso Nacional nombró, acudimos a la Cámara de Diputados y a la Cámara de Senadores a través del Grupo Plural para la revisión de la legislación en Materia de Telecomunicaciones y Radiodifusión del Senado de la República, para entregar nuestras propuestas para ser incluidas en las leyes de Radio y Televisión y de Telecomunicaciones, sin que se haya logrado realizar ninguna legislación sobre el particular.

3. Que la legislación en materia de Medios no es un asunto prioritario para el gobierno mexicano como lo prueba la falta de cumplimiento de los propósitos de esta Comisión Plural para la Reforma de la Ley de Medios y el haber ignorado a las radios comunitarias e indígenas en el Acuerdo en el que se establecen los requisitos para llevar a cabo el cambio de frecuencias de banda de amplitud modulada (AM) a banda de frecuencia modulada (FM), para optimizar el uso, aprovechamiento y explotación de un bien del dominio público en transición a la radio digital, lo que tiene graves consecuencias en torno al ejercicio del derecho constitucional de administrar, adquirir y operar medios de comunicación ya que no se cuenta con la existencia de una planeación del espectro radioeléctrico que permita la disponibilidad de frecuencias para los fines de la radiodifusión indígena.

4. Que la política de cierre de emisoras no permisionarias que quieren estar en la legalidad y conscientes de que la libertad de expresión no debe estar enmarcada en el ámbito de la justicia penal ya que criminalizar la libertad de expresión y el acceso a la información de lo ciudadanía es un grave atentado contra el Estado Democrático de Derecho, conforme lo establecen los principios 1 y 5 de la Declaración de Principios sobre Libertad de Expresión de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos.

5. Que hemos seguido el camino que las leyes trazan y no hemos sido escuchados. Nos preocupa que el gobierno, en sus diversas instancias, en lugar de las puertas del diálogo y de la construcción responsable de soluciones a las demandas de los pueblos indígenas, esta vez de comunicadores indígenas reunidos en un Congreso Nacional, abra la puerta a otras vías de exigencia y de presión para ser escuchados. Nosotros insistimos en el camino del diálogo, de la construcción mutua y responsable de soluciones a las diversas demandas y problemas que plantea o que tienen los pueblos indígenas en este campo de la legislación para asegurar el pleno ejercicio de los derechos de comunicación e información.

6. Que tenemos el firme propósito de dar un mayor impulso a la elaboración de proyectos de medios de comunicación e información con el propósito de fortalecer las identidades originarias de nuestros pueblos, fortalecer y difundir de manera más amplia las lenguas y culturas nacionales de estos pueblos y empezar a establecer vías y mecanismos de relaciones interculturales en un marco de igualdad y de respeto mutuo al otro.

7. Que estamos dispuestos a poner nuestra experiencia en el manejo de medios de comunicación e información al servicio de México como país y de nuestros pueblos indígenas, a los que estamos comprometidos como ciudadanos y como miembros con plena conciencia de nuestro papel histórico en este tiempo.

8. Que la comunicación indígena es un derecho que se niega o se obstaculiza su ejercicio porque se han clausurado o atacado radios comunitarias y ciudadanas como “Frecuencia Libre 99.1”; Radio “Tierra y Libertad” de Monterrey, Nuevo León; Radio Ñomndaa “La Palabra del Agua” de Xochixtlahuaca, Guerrero; y Radio “La Rabiosa” de Huajuapan de León; así como se han asesinado y no se ha esclarecido el crimen de las periodistas indígenas Triquis Teresa Bautista Merino y Felícitas Martínez Sánchez, del antropólogo Miguel Ángel Gutiérrez Avila impulsor de Radio “Ñomndaa” y se ha hostigado a colaboradores de Radio Zaachila, entre ellos a Melesio Melchor Ángeles y Jorge Aragón Martínez.

9. Que defendemos nuestro derecho a la comunicación e información y nos acogemos a la legislación internacional en la materia, desde la Declaración de Principios sobre Libertad de Expresión de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos hasta la reciente Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, así como lo establecido en el Artículo 2º Constitucional y en la Ley de Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas que establece en su artículo 6º, medidas para asegurar que los medios masivos de comunicación difundan la realidad y diversidad lingüística y cultural de la nación mexicana.

10. Que es necesario tomar medidas inmediatas en torno al ejercicio de los derechos de los pueblos indígenas en materia de medios de comunicación e información:

EXIGIMOS AL CONGRESO DE LA UNIÓN

1. Exigimos una nueva legislación sobre radio, televisión y telecomunicaciones con base en la declaratoria de inconstitucionalidad de la Suprema Corte de Justicia y en la legislación internacional vigente en la materia.
2. En la nueva Ley de Radio y Televisión y en la de Telecomunicaciones deben establecerse las medidas, mecanismos y estrategias para el respeto, ejercicio y pleno uso del derecho de los pueblos indígenas a adquirir, operar y administrar medios de comunicación e información para al fortalecimiento de sus culturas y lenguas, la afirmación de su identidad y el establecimiento de relaciones interculturales.

3. La nueva legislación sobre medios y derechos de comunicación e información indígena debe retomar lo que en la materia proponen los Acuerdos de San Andrés.

4. Se reconozca a los pueblos y comunidades indígenas como sujetos de derecho público, a fin de que puedan ejercer con plenitud sus derechos a la comunicación y a la información.

5. Los derechos de información y comunicación indígena deben hacerse explícitos en la Constitución Federal y en las leyes reglamentarias.

6. Ratificamos nuestro planteamiento de que el derecho a la información y a la comunicación son derechos transversales que abarcan diferentes ámbitos y ordenamientos, entre otros la reforma del Estado y no solo el contenido del artículo 2º Constitucional Apartado B Fracción VI, por lo que su legislación debe tomar en cuenta los derechos lingüísticos, la autoría colectiva, el territorio y la diversidad cultural.

7. Ratificamos nuestra exigencia de que al legislar en materia de medios de comunicación deberán tomarse las medidas necesarias para que en la instalación y operación de medios de comunicación se consideren, entre otras cosas, los derechos territoriales de los pueblos indígenas para evitar la afectación de sus sitios sagrados o rituales.

8. Que la legislación ponga especial cuidado para que los contenidos relativos a pueblos y comunidades indígenas en los medios comerciales, se incluyan en los horarios de mayor audiencia y que se promueva de forma explícita y planificada la difusión y el fortalecimiento de las lenguas y culturas nacionales de México.

9. Que el legislativo, responsable de la aprobación del presupuesto nacional, determine una partida específica por lo menos el equivalente a el uno por ciento del presupuesto de Comunicación Social de la Presidencia al sostenimiento de medios de comunicación indígena, un presupuesto que será administrado directamente por organizaciones de los pueblos indígenas, independientemente de lo que se destine a los medios indigenistas, administrados por el CDI.

10. La legislación debe reconocer la personalidad jurídica de las comunidades indígenas y la manifestación de su voluntad a través del Acta o aprobación de la Asamblea Comunitaria y las formas organizativas que la comunidad determine, sin que se soliciten requisitos adicionales para el otorgamiento de concesiones o permisos.

11. Ratificamos nuestro planteamiento de que los trámites para el otorgamiento de concesiones y permisos de medios de comunicación indígena y comunitaria deberán ser simplificados en todos los aspectos, y atender a la realidad de sus pueblos.

12. Debe legislarse para que los partidos, grupos religiosos y otros intereses diferentes a los de los pueblos indígenas, respeten la orientación comunitaria, de servicio y de naturaleza cultural y social de los medios indígenas y comunitarios.

13. Ratificamos nuestro planteamiento sobre que al término de las concesiones y permisos otorgados a pueblos y comunidades indígenas, las medidas para su renovación sean equitativos y adecuados a la realidad económica y cultural de los pueblos indígenas al que pertenecen sus promotores.

14. Se debe legislar para permitir la comercialización de espacios sin que se afecte la autonomía y finalidad de los medios de comunicación indígenas y comunitarios.

15. Específicamente a la Comisión de Asuntos Indígenas de la Cámara de Diputados y del Senado de la República, se les solicita su intervención con el ejecutivo, a fin de detener las represiones a los comunicadores indígenas y comunitarios.

16. Se exige al Congreso de la Unión un punto de acuerdo para que no se sigan cerrando las radios comunitarias e indígenas hasta en tanto no exista las nuevas leyes correspondientes.

DEMANDAMOS AL EJECUTIVO FEDERAL:
1. Se cumpla con lo establecido en la fracción IX del Apartado B del artículo 2º de la Constitución Federal, relativo a la asignación de presupuestos para el desarrollo de los medios de comunicación indígena, a través de la actualización tecnológica de los medios indígenas, la capacitación de sus operadores y la formación de cuadros profesionales en los ámbitos universitarios públicos o privados.

2. Se reserve una porción del espectro radioeléctrico para la radiodifusión indígena equivalente a una tercera parte del total del espectro, para el uso de medios ciudadanos, comunitarios e indígenas, de tal manera que la migración de estaciones de AM a FM comerciales, no impida el ejercicio del derecho a la información de los pueblos indígenas.

3. Se cumpla con el artículo 6º de la Ley de Derechos Lingüísticos para que los medios masivos de comunicación existentes integren en su programación diaria, contenidos en lenguas y cultura elaborados por los pueblos indígenas.

4. Se sancione a la Comisión Federal de Telecomunicaciones por su práctica discriminatoria al no tomar en cuenta en la planeación del espectro radiofónico, en el Acuerdo publicado el 15 de septiembre, de la reserva de espectro para la radiodifusión indígena.

5. Se exige al gobierno federal que respete y deje operar a las radios comunitarias con y sin permiso evitando el hostigamiento y cierre de las mismas. Por lo mismo, se abstenga de cerrar las radios indígenas y comunitarias que aparecen en el padrón adjunto.

6. Preste la ayuda técnica y legal necesaria y gratuita para poder conformar el expediente que exige la ley a estas emisoras, de acuerdo a las recomendaciones de la Relatoría Especial para la Libertad de Expresión de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos.

7. Se comprometa a otorgar los permisos a estas emisoras una vez que hayan cumplido con los trámites requeridos por la ley.

8. Que el gobierno federal y estatal hagan cumplir el artículo 6° de la Ley de Radio y Televisión firmando un convenio con los actores comunicativos.

9. Exigimos justicia y aclaración a los asesinatos de las comunicadoras triquis Teresa Bautista Merino y Felícitas Martínez Sánchez de la Radio “La Voz que Rompe el Silencio”, y del antropólogo Miguel Ángel Gutiérrez Avila impulsor de Radio “Ñomndaa” realizados en los estados de Oaxaca y Guerrero.

10. Ratificamos nuestro planteamiento del I Congreso que la dirección y operación de los medios radiofónicos indigenistas debe quedar en manos de las comunidades indígenas, con su respectivo presupuesto.

11. Se exige protección al ejercicio profesional de los y las comunicadoras indígenas.

12. Se exige sancionar para los medios de comunicación que denigren o presenten una imagen deformada de los pueblos indígenas, independientemente de que se indemnice al pueblo que sufrió el agravio. El Estado debe tomar acciones inmediatas para castigar estos abusos.

13. El Estado deberá proteger y respetar el acceso a las fuentes de información para los comunicadores indígenas en igualdad de condiciones.

14. Demandamos a las instancias federales y estatales, como el Instituto Federal Electoral (IFE), respetar las formas de organización de los Pueblos Indígenas, no imponiendo promocionales que pongan en riesgo la unidad y convivencia de los pueblos y comunidades indígenas.

HACEMOS UN LLAMADO A LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN NO INDÍGENAS:

1. Este Congreso pide a los medios de comunicación no indígena la apertura de espacios para que se difunda la riqueza cultural de los pueblos originarios de México, sus lenguas y se vayan estableciendo relaciones interculturales de igualdad y respeto, para fortalecer la democracia, el pluralismo informativo y la diversidad cultural. Y nos solidarizamos con los periodistas que han sufrido la represión gubernamental, abierta o disfrazada, así como elevamos nuestra más enérgica protesta y pedimos justicia por los asesinatos cometidos a compañeros comunicadores.

PLANTEAMOS A LA SOCIEDAD NACIONAL MAYORITARIA
Es tiempo de romper con la desigualdad histórica a la que nos han sometido como pueblos culturalmente diferenciados.

Somos la raíz de un gran pueblo y debemos ser reconocidos, aceptados y proclamados como tales. Deseamos el respeto a la diferencia y combate a la desigualdad.

Queremos el respeto a la profundidad de nuestros principios provenientes de la comunalidad y no de la individualidad occidental mercantilista.

Queremos una alianza con los sectores sociales de mexicanos que no son indígenas y que como nosotros viven la pobreza, sufren la desigualdad y son afectados en sus derechos fundamentales.

Si somos cuidadosos en el análisis histórico de nuestro origen, no podemos negar que somos los mismos, pero las ideologías dominantes en cada época nos han separado. Hoy es tiempo de la unidad.

Necesitamos y podemos ser aliados en esta lucha por la emancipación de aquello que no nos oprime y no nos deja surgir plenamente como pueblos.

México, D. F. a 13 de Noviembre del 2008

Delegaciones acompañantes en el II CNCI

Guatemala, Francia, Uruguay

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Michel Balivo
(El camino corto y el camino largo)

Conciente o no de ello, el ser humano es el corazón del acontecer, la evolución y revolución del mundo natural. Si quitáramos al ser humano de ese ecosistema, a la vista de una imaginaria mirada solo quedaría una lenta, casi desapercibida mutación genética del resto de las especies cada tantas centurias o milenios,

O tal vez no fuese tan imaginaria sino descarnada, la mirada de ese supuesto planeta en que lo humano está ausente. Porque por ejemplo desde y con tecnología China, y con la solidaridad de Uruguay que cedió la órbita que tenía reservada, la Venezuela bolivariana termina de lanzar su primer satélite.

Por lo cual ya tenemos en órbita esa mirada abstracta que puede informar a quien sabe qué o quien, sobre los tiempos de la mutación natural en el planeta. Podríamos decir entonces que a Venezuela, gracias a la revolución bolivariana llegó la revolución económica, y ahora además de escuchar por televisión que eso existe y es posible, podemos experimentar sus beneficios.

Si yo tuviese que sintetizar en una imagen lo que creo que como seres humanos deseamos e intentamos, diría que es tomar la filmación satelital de esos cientos, miles o millones de años de desapercibida mutación de los reinos naturales, y poder pasarla a la velocidad suficiente para poder reconocerla y experimentarla en el tiempo de vida humana.

Es decir, diría que lo que deseamos es salvar ese desfase que hay entre el tiempo humano y el natural. Justamente porque somos el corazón, la evolución y revolución de todo acontecer. Cuando decimos que podemos ser o no concientes de lo que somos, manifestamos, hacemos y vivimos, aludimos a que podemos vivir en medio de una revolución económica y cultural sin enterarnos de ello. Ciertamente nuestras creencias y hábitos colectivos son la resultante de esa creatividad, temporalidad humana, que trae a ser lo inexistente en el mundo natural.

Pero como en la vida nada se detiene y absolutamente todo está interrelacionado, llega el momento en que nuestra creatividad ha transformado el mundo natural lo suficiente como para exigirnos una nueva y mayor adaptación a las condiciones globales, resultantes de la incidencia de nuestras conductas y tecnologías rudimentarias o sofisticadas sobre el entorno.

Por lo cual la inercia de esa etapa, se convierte en hábitos y creencias ya desfasados con las nuevas circunstancias existenciales y sus exigencias. Se convierte en resistencia a la necesidad de un cambio o readaptación, de una nueva respuesta acorde a las nuevas variables que nuestra creatividad ha introducido, en esa estructura de funciones simultáneas que llamamos ecosistema.

Hablar de un ecosistema, es ya reconocer esa estructuralidad de funciones que interacciona en simultaneidad, donde el menor cambio en cualquiera de sus elementos afecta a la totalidad. Lo cual es muy diferente a simplemente percibir objetos o criaturas separadas en el paisaje. También es muy diferente a asociar esos objetos o criaturas en causas consecuencias que se extienden o suceden linealmente en un horizonte temporal. Porque no es lo mismo percibir ese acontecer en miles de años, como un encadenamiento temporal entre cosas o criaturas, que percibirlo en presente simultaneidad, todo aconteciendo aquí ahora.

Si recordamos que somos el corazón, la evolución y revolución de todo acontecer, y que es la incidencia de nuestra experiencia, conocimiento y tecnología, la que interaccionando con el ecosistema nos permite concebir y reconocer sus reacciones, reproducirlas y acelerarlas para hacerlas entrar en nuestro tiempo de vida humana, entonces comenzaremos a acercarnos a la trascendencia de ser o no concientes de lo que somos y hacemos.

Todo proceso natural que podemos concebir, reconocer y reproducir voluntaria y aceleradamente, pasa a convertirse en un elemento útil y habitual incorporado a nuestras formas de vida, es decir en un hábito y creencia. Podríamos decir entonces que eso es un paso humanizador del mundo. De hecho si pudiésemos concebir, reconocer y reproducir todo el proceso natural, ya no habría principios ni fines, ya no habría ese desfase temporal entre el lento acontecer natural y el humano. Es decir, ya no habría naturalidad sino humanidad plena.

Pero mientras no es así, lo natural es una limitación y resistencia para lo humano. ¿O acaso no son nuestras necesidades y el consiguiente dolor de no satisfacerlas, el motor inicial de toda acción e intención de cambio, de dominio de nuestro entorno, de toda evolución y revolución? ¿Acaso no es la velocidad con que consumimos lo que lentamente produce el ecosistema, lo que nos ha llevado a esta crisis existencial y consecuente toma de conciencia?

El petróleo que circula por las venas del moderno movimiento se termina, la fecundidad de la tierra para producir alimentos se agota, los fenómenos climáticos se intensifican y aceleran su incidencia sobre las formas de vida humanas, una tercera parte de la humanidad tiene serias dificultades para satisfacer sus necesidades.

¿No es esa una comparación con la movilidad y ritmo de la época de las cavernas, cuando solamente éramos unos pocos miles y probablemente nos reproducíamos como conejos para compensar nuestras pocas posibilidades de supervivencia, cuando el petróleo solo era una sucia, aceitosa y engorrosa sustancia que afloraba ocasionalmente y ni siquiera existían probablemente en nuestro reducido lenguaje palabras para diferenciar el cielo la tierra?

¿Y qué hay entre el cielo y la tierra, entre aquél posible momento prehistórico y esta modernidad, sino acumulación y aceleración de experiencia, conocimiento y tecnología resultante, es decir evolución y revolución? ¿Dónde existen y suceden estas comparaciones entre momentos temporales, estas acumulaciones y aceleraciones, estas imaginarias miradas que se mueven en una supuesta temporalidad?

Yo no las veo por ninguna parte en el paisaje externo, en el ecosistema. Por tanto no me queda sino concluir que todo eso no es sino una experiencia íntima de la humanidad, un percibir más o menos concientemente la actividad de su memoria e imaginación operando estructuralmente, es decir la actividad de su conciencia en continua realimentación con su cuerpo en el entorno.

Entonces el cielo es el cielo y la tierra es la tierra en y para la conciencia humana, y no algo que está ahí afuera por y en si mismo. Y es por eso que hoy podemos lanzar un satélite al espacio supraterrestre como prolongación y ampliación de nuestra movilidad y sentidos externos, y lograr una mirada elevada y global, estructural, incluyente, que nos resulta imposible en nuestra condición habitual.

Es de ese modo como añadimos dimensiones a nuestra imagen del mundo. Porque esa imagen del mundo es también una construcción, muchas veces desapercibida, de nuestra memoria e imaginación, de nuestra conciencia. Nadie puede pensar hoy en día que “vemos el mundo”, cuando nuestros sentidos externos no nos informan más allá del horizonte perceptual.

Han pasado 500 años desde que Copérnico intuyó y demostró matemáticamente que el mundo era esférico y giraba entorno al sol en un infinito cielo, no chato y finito como lo percibían nuestros sentidos hasta el horizonte. Hoy ya no creemos que la tierra sea el centro estático en torno al cual gira el universo, ni que más allá del horizonte haya un abismo sin fin que nos tragará si osamos acercarnos a el.

En simultaneidad con aquellas intuiciones, Colón se lanzó a recorrer la esfericidad del mundo circunvalando los mares y océanos para llegar a lo que creía las Indias occidentales. Hoy vivimos en América y es EEUU y no Europa la mayor potencia económica y bélica planetaria. Hoy los satélites son las descarnadas miradas que nos muestran la estructuralidad de nuestro mundo desde dimensiones superiores, unos 36.000 Km. en el caso del “Vensat 1”. Casualmente también esta semana llega un barco petrolero ruso de la Gazprom que en asociación con Pedevesa venezolana, iniciará por primera vez las perforaciones de la plataforma marina para la extracción de gas.

De ese modo las intuiciones de otrora, se convierten en confirmaciones de hoy por el camino de la ciencia y la tecnología, y nuevas dimensiones van siendo incorporadas a nuestra imagen del mundo y conciencia. Como la espacialidad, la profundidad del cielo, del mar y de la tierra, permitiéndonos una más amplia capacidad de movernos entre la memoria y la imaginación. Pero también de reconocer, reproducir e incorporar aceleradamente, estructuras cada vez más amplias de fenómenos aparentemente inconexos para la percepción externa.

Hoy en día este discurrir entre ideas nos parece muchas veces inútil, sin sentido. Sin embargo, cual sonámbulos nos tragamos sin digerirlos, todos los informativos y análisis de los especialistas sobre lo que va a suceder con el triunfo de Obama en EEUU. Como van a reaccionar ante las nuevas condiciones geopolíticas que se van dibujando en el mundo, en medio de una debacle y desmoronamiento del sistema económico, creciente nacionalización de recursos naturales, alteración ambiental, hambrunas, etc.

Como yo lo veo la dialéctica esencial no es entre géneros, razas, clases, etc. Sino transiciones entre viejas y nuevas miradas, conmociones de parto entre lo que nace y lo que muere. Lo que todavía no ha terminado de morir pero tampoco de nacer. Justamente porque todo eso es, habita y sucede en la conciencia y el cuerpo humano.

Pero no tenemos la menor idea, de cómo nace a la conciencia y se manifiesta en el mundo una nueva sensibilidad que presiente, anuncia e impulsa un nuevo mundo. Organiza, relaciona y ve de nuevos modos los elementos diferenciados por las viejas miradas. Una voluntad que direcciona de inéditos modos las fuerzas creativas y constructivas humanas hacia esas resplandecientes visiones.

En Venezuela por ejemplo, termina de concluirse la primera etapa de la Misión Gregorio Hernández. Un grupo de especialistas cubanos de todas las ramas científicas, realizó en Cuba la inédita labor de hacer un censo de todos los discapacitados, casa por casa, región por región. Para darles todo los necesario a su comodidad, pero también para capacitarlos para ser incluidos en la sociedad.

Ahora vienen solidariamente a Venezuela a compartir y reproducir su experiencia. En un año y poco más, han recorrido junto con las comunidades casa por casa y región por región, hasta las más inhóspitas y alejadas, millones de hogares, diagnosticando y remediando en lo posible a los discapacitados y sus familias. Pasa ya de trescientos mil su número.

Termina de inaugurarse un centro de estudio y diagnóstico genético de avanzada tecnológica, para corregir una de las causas de esas discapacidades que pasan en los cromosomas de generación en generación. Ya es posible anticipar que muchas de las taras que aún nos hacen enjuiciar a las personas como buenas o malas, flojas o activas para el modelo imperante, no son sino deficiencias hormonales corregibles.

Pero más allá de este cambio drástico en las creencias y juicios de una mentalidad milenaria, más allá de la maravilla de poder operar en la genética de nuestros cuerpos, de lo involuntario, y poder vislumbrar un futuro libre de esas cadenas ancestrales e inamovibles hasta ahora, también podemos preguntarnos, ¿por qué solo en Cuba y Venezuela se han realizado estos estudios, inéditos en los países de mayor desarrollo y nivel de vida?

¿Por qué la mirada de toda una época los apartó e invisibilizó como cargas inútiles, cosas inservibles y vergonzosas? Tal vez nos estemos preguntando nuevamente para que sirve todo este discurrir y preguntadera. Pero no es tan inútil ni tan lejano el tema. Porque, ¿cómo podemos hablar de revolución, libertad, justicia, igualdad, hermandad, cuando aún creemos y tratamos como inferiores a las mujeres, a ciertas razas y clases sociales, a los discapacitados?

¿Cómo podemos hablar de ideologías socialistas y humanistas, cuando en el seno de nuestras propias sociedades siguen rigiendo creencias y conductas zoológicas, como la ley de sobrevivencia del más fuerte? Para una sensibilidad realmente humana, los más débiles y desprotegidos son siempre la prioridad, por ello desde antaño se habla de compasión.

Por eso una sociedad inhumana, a medida que acumula acciones en una dirección se evidencia crecientemente discriminativa y excluyente. Y no otra cosa es la resultante que estamos presenciando sorprendidos. ¿Será tal vez que también la humanidad se concibe y define a si misma, comparando sus anhelos y expectativas profundas con los torpes resultados de sus intentos y acciones?

Quizás una revolución tenga menos que ver con la complejidad de las variables económicas que con la insensibilidad. Porque a fin de cuentas la actividad económica es algo natural para nuestros hábitos y creencias. Producimos hoy más y mejores alimentos y bienes que nunca, como para el doble de la población del planeta.

No sucede lo mismo sin embargo con nuestra sensibilidad, compasión, solidaridad. Si el camino de la mecánica concentración de capitales y bienes, es lo que va produciendo cada vez mayor pobreza y exclusión social, la solución es tan simple como recorrer el camino inverso de la desconcentración. Pero cuando nos toca pasar de las ideas a los hechos, empiezan las resistencias y los problemas para soltar aquello a lo que nos acostumbramos.

Podemos calcular con precisión casi milimétrica las distancias en años luz y poner allí una nave o satélite, en un lugar que solo los telescopios, ampliación de nuestros anhelos y miradas nos permite deducir que existe. Pero se nos hace muy difícil transitar la distancia emocional que nuestros hábitos y creencias, nuestras viejas miradas zoológicas nos hacen sentir entre nosotros y hasta los más íntimos afectos.

Pareciera que el temor y la desconfianza son abismos mayores que los años luz, que tememos más a otro ser humano que a la inmensidad cósmica, que nos cuesta más confiar y acercarnos, amar y compadecernos, experimentar grandeza de corazón, que conquistar un mundo completo.

Tal vez entonces, sea más interesante investigar que profundo misterio vive en ese otro ser humano que refleja y conmueve de tal modo mi mirada. Quizás valga más la pena recorrer ese invisible camino de incluir a los más débiles y discriminados socialmente, para reconocernos final y plenamente humanos.

Tal vez ese espacio y esa profundidad del cielo, el mar y la tierra, no sean a fin de cuentas tan ajenos al alma humana. Porque si pasando de las ideas y las palabras comenzamos a intentar la unidad y la integración de los pueblos y continentes, nada mejor que una mirada que contenga, organice y relacione desde su espacio sensible, todos sus contenidos.

Probablemente para volver a incluir a nuestro prójimo en nuestro espacio, tendremos que desandar el camino hacia el principio, vaciándonos del lastre y los juguetes del largo camino recorrido, para terminar reconociendo que somos el alma y el movimiento del mundo. Entonces seguramente seremos capaces de conquistar el mundo, el cosmos, el espacio y el tiempo, la felicidad y el amor, es decir la plena humanidad.

Ese día seremos capaces de lanzar un satélite que no solo disponga de todo la programación de información que nos entregan los sentidos externos, sino también la capacidad de relacionarla y hacerla interactuar estructuralmente con la nuestros sentidos internos.

Hay dos modos de conquistar una montaña. Uno es ascendiendo en amplios círculos hacia la cima. De todos modos algún día llegarás, si es que la amplitud y el esfuerzo del reto no te hacen tomar el camino de menor resistencia.

El otro es ante la majestuosa montaña y reto, concentrar las energías íntimas, la voluntad necesaria para emprender el ascenso y decidir continuar una y otra vez cada vez que tendamos a desfallecer. Siempre en el camino directo hacia la cima, el del mayor esfuerzo, el que requiere la mayor disponibilidad y habilidad para concentrar tu energía íntima.

Para finalmente conquistar la cima y sentir como tus energías estallan eufóricas al haber vencido los desmayos, al haberse afirmado a si mismas frente a todo obstáculo. Tal vez el camino más directo y corto para la revolución sea entonces el de vencer la mayor resistencia, el temor a la intensidad que despierta sentir la intimidad ante otro ser humano.

Mientras que el camino que avanza lenta, indirectamente, por amplios círculos, es decir la historia, la acumulación temporal, es el modo en que ejercitamos y preparamos nuestras energías y voluntad íntima para el asalto final. Disponernos a enfrentar y vencer nuestros temores. Atrevernos a entregarnos al amor sin condiciones.

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Notas de AIPIN con Especiales con genocidio en Colombia.

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Autonomia posible desde dentro: Indigenas

Karem Flores / AIPIN

Aunque se ha demostrado que la autonomía de las comunidades indígenas mexicanas es posible, elementos como la pérdida de identidad se convierten en obstáculos para lograrla, coincidieron líderes indígenas de diferentes partes del País reunidos en la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM).

Durante la mesa redonda “Autonomías indígenas. Voces y procesos”, organizada por el Centro de Investigaciones sobre América Latina y el Caribe, en la Torre II de Humanidades de la UNAM, los lideres indígenas reiteraron su desconfianza a las autoridades federales y locales, y ejemplificaron con casos particulares la manera en que, pese a las trabas, conseguir autonomía, es posible siempre y cuando se mantenga la identidad comunitaria.

“El pleito más fuerte para buscar nuestra autonomía no está afuera, está adentro (de las comunidades), porque mucha gente ha perdido el rumbo ideológico de los abuelos, ya piensa como cualquier capitalista, ya no piensa en cómo era la vida antes”, afirmó Pedro Victoriano, de la radio comunitaria Purépecha “Xiranhua” de Michoacán.

El trabajo en radios comunitarias, destacó Victoriano, es indispensable para reiterar a los indígenas los usos y costumbres propios de sus regiones, pues es necesario rescatar las enseñanzas de sus antepasados y darles el valor que merecen.

Por su parte, Salvador Campanur, del Congreso Nacional Indígena (CNI), constituido hace casi 12 años, señaló que el consenso es otro elemento indispensable para conseguir autonomía en comunidades indígenas de México.

“Para llegar a los acuerdos es necesaria esa palabra que para nuestra organización es bien importante: el consenso. Sabemos que el consenso para nosotros es una vez que se dice la palabra, la opinión, la reflexión, el modo de pensar, y no se realiza a través de levantar las manos y hacer una especie de votación, porque para la cultura nuestra de los pueblos indios de México no es eso, sino a través del consenso. Es por eso que algunos detalles no concuerdan con las leyes que aplican los malos gobiernos”, indicó Campanur.

Como “malos gobiernos” Campanur se refirió a los gobiernos federal y local, y agregó que la poca confianza que en ellos tenían las comunidades indígenas integrantes del CNI, se nulificó cuando, durante el gobierno del Presidente Vicente Fox, se violaron los acuerdos de San Andrés sobre derechos y cultura indígena firmados entre el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) y el gobierno de México, el 16 de febrero de 1996.

Al respecto, José Valtierra, amuzgo de la Radio Ñomdaa, de Xochistlahuaca, Guerrero, dijo que para ellos es imposible confiar en las autoridades por la carente seriedad que han mostrado y, debido a ello, intentaron crear un municipio autónomo el cual, a causa del cacicazgo propio de la región, resultó fallido.

“Vimos que no podemos esperar nada de eso (de los malos gobiernos), que teníamos que organizarnos, fue así que intentamos tener nuestras propias autoridades, emanadas de la asamblea general del pueblo y pudimos trabajar un poco, pero el poder de los partidos es muy fuerte y la gente está muy dividida en las comunidades, entonces nosotros, los que creemos que no podemos obtener nada de ahí, nos organizamos en nuestra radio comunitaria”, expresó Valtierra.

Añadió que, mediante la creación de esta radio, se han permitido mantener informada a su comunidad de las acciones reales de las autoridades, lo cual les ha acarreado conflictos, incluso han intentado desmantelar sus instalaciones, pese a ello, continuarán con su labor pues “tener una herramienta de comunicación no es un delito, sino un derecho”, remarcó.

Causa molestia limitantes de nuevo grupo

Cumplimiento de tratados indispensable para nueva relacion: Indigenas en la ONU

Genaro Bautista / AIPIN

El cumplimiento de los tratados, convenios y los compromisos adoptados en la Declaracion de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indigenas, son los requisitos minimos para una nueva relacion de los pueblos indigenas con los Estados, demandan delegados del mundo que acuden a Ginebra.

En el marco de una reunion previa a la instalacion del Mecanismo de Expertos sobre los Derechos de los Pueblos Indigenas de la ONU que sesionara del 1 al 3 de octubre en al Palacio de las Naciones, los representantes indigenas, externaron su molestia, que este nuevo grupo adscrito al Consejo de Derechos Humanos del organismo internacional, carezca de atribuciones para efectuar recomendaciones.

Los indigenas, demandaron a las Naciones Unidas mayores facultades al Mecanismo de Expertos, a fin de que pueda efectuar recomendaciones al Consejo de Derechos Humanos, dado que solo cuenta con posibilidades de realizar propuestas.

El conclave indigena, expreso su preocupacion a esto y exigio que el CDH de la ONU, de mayores atribuciones a los expertos.

Durante su deliberacion, los delegados indios acusaron a los gobiernos de pretender acotar su participacion, debilitando para ello las facultades del mecanismo de expertos.

En su analisis, definieron que solicitaran a los expertos del nuevo grupo en la ONU, tomar en cuenta las demandas ancestrales de los pueblos indigenas, entre los que destacan los territorios, recursos naturales, la consulta libre previa e informada, la educacion, asi como la implementacion de la Declaracion de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indigenas, aprobada en Nueva York, el pasado 13 de septiembre.

Para los indigenas, mientras los paises no cumplan con los compromisos en cuanto a los tratados, la declaracion, el Convenio 169 de la Organizacion del Trabajo (OIT), es dificil que se hable de una relacion adecuada con los pueblos indigenas.

Los mexicanos Adelfo Regino dirigente de Servivicios del Pueblo Mixe del estado de Oaxaca, asi como Marcelino Diaz de Jesus, Nahua del estado de Guerrero, enfatizaron que los Estados tienen la obligacion de asegurar la implementacion de la Declaracion de la ONU en la materia.

Regino y Diaz de Jesus, abundaron que lo que piden no es algo nuevo y que la declaracion de las Naciones Unidas, solo es la concrecion de los derechos que los mismos gobierno han reconocido desde hace tiempo.

Ambos dirigentes, al igual que el Kuna Estebancio Castro, el mapuche Aucan Huilcaman, la estadounidense de origen Yaqui Andrea Carmen y otros mexicanos como Carlos Cadena de la Fundacion Siempre amigos, Lucia Ruano, Jesus Ramirez y la investigadora de la Universidad Anahuac, Zulima Garcia, estimaron que el Mecanismo de Expertos debe prestar atencion a seminarios como el relativo a tratados, soberania permanente sobre los recursos naturales, entre otros.

El conclave pidio esto ante el atroz saqueo de los recuros naturales, los proyectos de desarrollo que arrasan los puelbos indigenas y la criminal represion contra los dirigentes indigenas en el mundo, dado a conocer en Ginebra.

De manera especifica el caucus indigena, recomendo que el nuevo mecanismo de expertos se apoye en investigaciones hechas por el extinto Grupo de Trabajo sobre Poblaciones Indigenas y en todo caso partir de la experiencia acumulada en la ONU por mas de 25 anos.

Mecanismo de expertos

El Mecanismo de Expertos sobre los Derechos de los Pueblos Indigenas, fue creado por el Consejo de Derechos Humanos Humanos de la ONU, el 14 de diciembre del 2007, con el proposito de continuar la labor del extinto Grupo de Trabajo sobre Poblaciones Indigenas.

De acuerdo a informacion proporcionada por el Centro de Documentacion, Investigacion e Informacion de los Pueblos Indigenas (Docip), el Mecanismo de Expertos es un organismo subsidiaro del Consejo de Derechos Humanos con un mandato especifico. Lo integran cinco miembros.

El Mecanismo en cuestion, proveera al CDH, principal organo de derechos humanos de las Naciones Unidas, de conocimientos tematicos especializados sobre los derechos de los pueblos indigenas.

Segun el mandato, el Mecanismo proveera al Consejo de los conocimientos especializados principalmengte en estudios y asesoramientos basado en la investigacion, y podra presentar propuesta al CDH a fin de que este las examine y apruebe.

Los cinco expertos nombrados por el Consejo para el periodo 2008 – 2011, son Catherine Odimba Kombe de la Republica del Congo, Jannie Lasimbang de Malasia, John Bernhard Henriksen de Noruega, Jose Carlos Morales de Costa Rica y Jose Mencio Molintas de Filipinas.

Declaracion de Naciones Unidas nueva relacion

Denuncian represion a indigenas mexicanos

Genaro Bautista / AIPIN (enviado)

Ginebra, Suiza. La Declaración Universal de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indigenas, constituye la base de la nueva relación entre los pueblos indígenas, el Estado y la sociedad mexicana, a fin de dejar atrás la historia de injusticias, explotación, discriminación, marginación y pobreza en el que siguen estando “nuestros pueblos”, aseguro Adelfo Regino de Servicios del Pueblo Mixe del estado de Oaxaca.

Durante su intervencion en el Mecanismo de Espertos sobre los Derechos de los Pueblos Indigenas, el dirigente Ayuj destaco la importancia de este espacio especializado, al más alto nivel dentro de la nueva arquitectura institucional del Consejo de Derechos Humanos, en el que todos los derechos de las sociedades originarias serán abordados en coordinación con los demás mecanismos y órganos del Consejo y de las Naciones Unidas.

“A nuestro juicio, el eje alrededor del cual habrán de girar la discusión y análisis de los trabajos del Mecanismo de referencia, es sin duda alguna, la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas adoptada por el Consejo de Derechos Humanos el 28 de junio de 2006 y por la Asamblea General el 13 de septiembre de 2007, apunto.

“Sin olvidar las injusticias históricas y estructurales a los cuales hemos estado sometidos los pueblos indígenas en todo el mundo, estamos aquí con la esperanza de que la labor desarrollada por ustedes y el compromiso asumido por los Estados, tenga resultados tangibles para la efectiva realización de nuestros derechos individuales y colectivos. Este es nuestro sueño y aspiración”, concluyo.
En el mismo sentido se pronunciaron, Zulima Garcia Hernandez, Vicepresidenta del Patronato, Fundacion Siempre Amigos y Marcelino Diaz de Jesus, este ultimo experto nahua del estado de Guerrero.

Zulima denuncio ademas que en Mexico, los pueblos indigenas padecen de una sistematica violacion de sus derechos humanos y una persecusion brutal.

Lo anterior expuso la representante de “Siempre Amigos”, por oponerse (los indigenas) a programas oficiales entre ellos el Mesoamericano antes Plan Puebla panama (PPP), o al protestar ante la entrada del capital espanol en la explotacion de la energia eolica en La Ventosa Oaxaca.

O tambien al manifestar su desacuerdo contra grupos de poder regionales.

Ante esto, manifesto, el Mecanismo de Expertos del Consejo de Derechos Humanos de la ONU, tiene un papel preponderante para llamar la atencion sobre la agresion a los pueblos y comunidades indigenas.

“La comunidad internacional sabe bien de los grandes rezagos que enfrentan los pueblos indigenas quiene solicitan urgentemente, respeto a su forma de ser y ser reconocidos como ciudadanos con derechos plenos”, enfatizo, la tambien academica de la Univesidad Anahuac.

En estos, momentos, acuso, en Mèxico existe una criminalizacion a la protesta social y son los pueblos indigenas un claro objetivo de los operativos policiacos.

Algo muy cierto, senalo Marcelino Diaz, quien pidio al Mecanismo de Expertos, tomar en cuenta como tema prioritario la proteccion de las tierras y territorios indigenas, sus recursos naturales, ademas del derecho de consulta con consentimiento libre, previo e informado.

Mexico por su parte, informo que en este pais, el tema indigena ocupa un lugar especial en su agenda de derechos humanos, no solo porque se trata de un acto de justicia, sino porque estos pueblos constituyen la esencia, la base de la composicion pluricultural y multieetnica.

En voz de Gabriela Garduza Estrada, titular del Area de Asuntos Internacionales de la Comision Nacional para el desarrollo de los Pueblos Indigenas (CDI), menciono que a pesar que de los retos y obstraculos son enormes, Mexico considera que como punto de arranque en el contexto del Consejo de Derechos Humanos, existe una solidad infraestructura en materia de promocion y proteccion de los derechos humanos en el sistema internacional.

Taayrohyadi Bermudez del Consejo de la Nacion Otomi, considera prioritario que el grupo de expertos, profundicen en temas como la libre degterminacion, la autonomia politica, administrativa y territorial de los pueblos indigenas.

Ejerzan acciones encaminadas a la solucion pacifica de los conflictos entre los Estados y los Pueblos Indigenas, asi como la devolucion de los centros ceremoniales y lugares sagrados.

Tags: AIPIN, America Latina, indigena
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Día Internacional de las Naciones Unidas en Apoyo de las Víctimas de la Tortura

“El uso de la tortura es el arma más eficaz contra la democracia”

El 12 de diciembre de 1997, la Asamblea de la Organización de las Naciones Unidas, proclamó el 26 de junio Día Internacional de las Naciones Unidas en Apoyo de las Víctimas de la Tortura. El día de hoy, 26 de junio, alzamos la voz y exigimos rotundamente la erradicación total de la tortura y la aplicación efectiva de los principios establecidos en la Convención contra la Tortura y otros tratos o penas crueles, inhumanas o degradantes.

La tortura es una de las formas más graves de violación de los derechos humanos, e impone un costo terrible a millones de personas y sus familias.

La violación, los golpes en las plantas de los pies, la asfixia por inmersión, las quemaduras, la aplicación de corriente eléctrica, la privación del sueño, las sacudidas y las palizas son métodos habituales de los torturadores para quebrantar la personalidad del individuo. Aunque los daños físicos son tremendos, las secuelas psicológicas y emocionales suelen ser aún más destructivas y más difíciles de curar.

En Oaxaca la práctica de la tortura persiste; así lo han reconocido importantes organismos de derechos humanos, entre ellos Amnistía internacional en su Informe Anual de Derechos Humanos donde nos recuerda la tortura y el uso excesivo de la fuerza perpetrada por agentes de policía municipal y estatal el 16 de julio de 2007, un ejemplo es el caso de Emeterio Marino Cruz. Por ello reconocemos que el tipo de tortura que se ha practicado en Oaxaca es la “tortura de Estado”, porque es una estrategia gubernamental sistemática cuya finalidad es acabar con toda oposición de política ciudadana. Por tanto este tipo de tortura es infligida a todo sospechoso de ser un “enemigo” de quienes ostentan el poder, llámense líderes sociales, presos políticos o simples individuos opositores que tuvieron el infortunio de ser “atrapados” por el Estado.

Los actos de tortura han sido denunciados por organizaciones locales, nacionales e internacionales de derechos humanos; las investigaciones, cuando existen, son deficientes o han sido cerradas por “falta de pruebas”, con ello, se contribuye a mantener la impunidad, a proteger a funcionarios públicos con responsabilidad directa en actos de tortura y claramente involucrados en las líneas de mando, bajo el pretexto de proteger la seguridad nacional; lo cierto es que no existe una razón que justifique la práctica de la tortura y sí se puede afirmar que constituye un mecanismo de control desde las estructuras de poder.

Hacemos nuestras las palabras del Colectivo contra la Impunidad y la Tortura, cuando afirma en su Informe 2001-2007 que “en lugar de abolición de la tortura, lo que tenemos ahora es más ejército en las comunidades y en las ciudades, más tortura en las cárceles de máxima seguridad, en los tutelares de menores, en las calles y en las ilegales casas de seguridad de las corporaciones policíacas, más impunidad con leyes ambivalentes que protegen a los viejos y nuevos perpetradores, más circo y menos pan.”

Ante esta realidad, expresamos nuestra más enfática proclama por erradicar la tortura y exigir que las autoridades se apeguen al sentido de la vida que debe regir toda aplicación de legalidad.

Queremos un México libre, una sociedad libre de Tortura, NO MÁS TORTURA EN OAXACA.

Oaxaca de Juárez, Oaxaca, 26 de Junio de 2008.

ATENTAMENTE

DEMOS TALLER, LA CURTIDURÍA, EDUCA A.C., IDEMO A.C., PRODH-OAX, CAMPO A.C.,
CONSORCIO PARA EL DIÁLOGO PARLAMENTARIO A.C., LIMEDDH, DIVERSIDADES A. C.
COMITÉ 25 DE NOVIEMBRE A. C.

Tags: Appo, Derechos Humanos, Oaxaca, tortura
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Caricatura sin Monitos

En nuestro país hemos dejado que las aguas del destino acomoden los causes. No somos capaces de tomar el timón del mañana proyectando lo que necesitamos para ser un pueblo mejor en todos los sentidos. Ejemplos vemos en el recorrido y nosotros, simplemente, quedamos como espectadores sorprendidos. Hablo de la ciudadanía, que, irresponsablemente, hemos dejado que los gobernantes dicten las frecuencias convenientes a sus intereses personales, con el consecuente perjuicio, para toda la población.

Mientras en la década de los sesentas, México, se perfilaba como ejemplo de países emergentes después de la segunda guerra mundial, otros sufrían por sobrevivir. Ahora, esas naciones que nos envidiaban, son las potencias que dictan al mundo su agenda. En cambio ” El cuerno de la abundancia”, como llegó a ser conocido en el ámbito mundial nuestro territorio, se quedó hueco. Al parecer, para algunos cerebros malignos, la sociedad mexicana existente en esos tiempos, que se caracterizaba por la unión familiar, era un obstáculo para sus aviesas intenciones. El mejor remedio encontrado fue, la vieja formula que utilizan los expansionistas: la desestabilización social, por medio de bruscos movimientos en la economía. El decenio de los setentas, se dedicó a pavimentar un camino, para que las crisis recurrentes pudiesen pasar sin dificultad alguna. Hasta la fecha, las padecemos; con todo lo que incluye su presencia. De esta manera, en tan solo treinta y pico de años, se desmanteló la escala de valores de nuestra colectividad y con ayuda de medios de difusión al servicio de gobernantes traicioneros, en particular de la televisión, se impusieron los modelos pertinentes y necesarios, para realizar con éxito la transición que se buscaba. Así, cuando la globalización se hizo una moda, fue muy sencillo convencer a una masa que ni era de aquí y menos de allá. Sólo por ahí algunos “barrocos” (así les llaman despectivamente a los que, en estos tiempos, aman a su patria), alzaron una voz en medio del griterío de las alabanzas.

Una resultante del proceso demoledor a que nos han sometido, es la constante frustración, la cual ha derivado en una depresión social. Misma que proporciona los elementos necesarios (tristeza, inactividad, falta de interés, en pocas palabras, dejadez), a los vividores del poder, para manejar a su antojo las riendas del otrora caballo desbocado, ahora convertido, en manso burro de carga.

¿Que tiene que ver lo anterior, en la desgracia ocurrida el viernes pasado en una discoteca de la ciudad de México, en donde se perdieron 12 seres humanos, entre policías y jóvenes estudiantes? ¿Acaso lo relaciona usted, a las primeras de cambio? Lo ahí sucedido, es el reflejo de las variantes de que le hable en los párrafos precedentes. Una sociedad que lucha por conseguir los elementos de satisfacción que le han condicionado durante muchas horas de imágenes que ni nos corresponden. En donde un físico atrayente abre las puertas exitosas del momento, las de la riqueza monetaria. Mercancía convertida en la llave que no tiene limite, pues con el dinero, nos han enseñado hasta la saciedad, se consigue todo, incluso, el perdón de los pecados venideros. Por eso, en un país con 60 millones de pobres, existen cerca de 30 millones de tarjetas bancarias circulando, para evitar esa imposibilidad de compra momentánea, que terminará convirtiéndose en una molestia de mayor alcance al momento de no poder pagar el mínimo requerido. Lo importante, es, mantener el falso ímpetu que obstruye la correcta visión de nuestra existencia.

Esa banda sin fin, es un casino en donde nunca ganaremos. Y por desgracia, no podemos parar pues perderíamos el equilibrio, como mucha gente que tiene que fugarse por doquier. Ahí podemos ver a los jóvenes que a los 14 años, no tienen deseos de nada más que de tener dinero. Ellos han aprendido la lección. ¿Para que estudiar si al fin y al cabo después de “fregarse” tantos años, no encontraran trabajo, y menos remunerado decentemente? ¿Por qué saber un poco de algo, si la gente que tiene dinero puede conseguir doctorados en las universidades más prestigiadas? Eso es perder el tiempo, “time is Money”.

Familias desmembradas porque no alcanza el presupuesto y ambos padres tienen trabajar fuera de casa, dejando la educación de sus hijos en las manos de la caja idiota; que los deforma y atiborra su interior de sentimientos encontrados. Ese es, el México que siembran, por lo que, no nos extrañe la cosecha.

Lo demás, policías improvisados, jefes prepotentes, dirigentes corruptos, gobernantes ladrones, etcétera. Ya es una costumbre. La constante que nosotros hemos amamantado durante años. Solamente, con las tragedias, despertamos por unos días, para sacudir nuestra pereza. Pero al rato seremos los actores de cosas similares: corrupción, cochupo, trácala, transa, chingaremos al de enfrente; lavaremos nuestras culpas y nos sentaremos a ver la final de la copa europea y, esperaremos, con una cerveza en la mano, la próxima desgracia.

Tags: caricatura
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